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增删卜易 发布于:

《增删卜易》一书,题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉(觉子)根据野鹤老人手抄本资料,结合自己多年的实践经验总结,于康熙二十九年(1690年)庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可见最早版本是康熙三十年版。

全书以断事情的吉凶成败为基础,理论由浅入深的阐述,对“屡验者存之,不验者删之”。特别是配悼凳甩合大量实占卦例来解说理论,为后世的研究,做了很好的范例性引导,这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

野鹤老人究竟为谁?近代学者考证意见不一,有认泪盛阿局为为明末清初诸城著名文学大师丁耀亢。丁耀亢(1599—1669),字西生,号野鹤,又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里,生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷骗茅击以进士仕宦。丁排行第五,少负奇才,倜傥不羁,幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父,18岁与弟弟同中丙辰(万历四十四年,即1616年)科秀才,20岁进为“诸生”,明末曾游学东吴。清兵入关破诸城,他携母、侄从海上逃出投南明,不果而归。清顺治九年(1652年)为顺天籍拔贡,充任镶白旗教习,顺治十一年(1654年)任容城教谕,十六年(1659年)迁福建惠安知县。这期间,他游历了浙闽等地,因不愿从政,以“母老不赴”而未到任即返归故里专事著述,成为明末清初的著名诗人、文学家、剧作家和小说大师。他的著述甚多,诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等,传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书,以及有些著作署名隐晦,故三百年来使其光辉不显,未被世人认识。近年来,经学者考证、探研、挖掘,他的著作相继出世,成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。

增 删 卜 易

野 鹤 老 人

增删卜易序

野鹤曰:卜易之道,乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地;粗知其理亦可趋吉避凶。凡学卜者可以深求,亦可浅学。浅学者只要先学装卦,知道动变及卦之六冲,卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神;再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。

假令占功名者得旺官持世,或动爻作官星生合世爻,求名如拾芥耳。倘遇子孙持世,或子孙动于卦中,不拘占入场占升迁悉如水中捞月。占求财若得财星持世,或日月动爻作子孙生合世爻,或官鬼持世财动生之,或父母持世财动克之世,皆许求财之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中,或世临旬空月破,何异缘木求鱼。

如占一年月令现任官者,宜官星持世,财动生之,皆许吉庆。若遇官鬼相设凶订克,日月动爻作子孙冲克世爻,或作官鬼冲克世爻,或世空世、官破官空,或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。

士民而占流年者,最喜财爻及子孙爻持世,管许一岁亨通。若遇官鬼持世,得日月动爻作财星生合世爻者,必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世,口舌破财。

以上官府士民占流年者,合世之月则吉,冲世之月则凶。皆不宜世爻签整变鬼及化回头之克定见凶危。又不宜财动化父,父化财爻,鬼化父母必有长上之灾。弟兄变鬼,鬼变弟兄,防手足之厄。财化鬼,鬼化财,财化兄,兄化财,主伤克妻妾婢仆。子化鬼,鬼化子,父化子,子化父,小口有伤。青龙天喜持世生世而有喜。虎鬼发动主孝服。腾蛇朱雀临兄,鬼动而克世者,须防口舌。玄武临兄,鬼动而克世者,防贼盗及阴人。

如占避讼防非、仇人为害及行江漂海、深入险地旅店孤眠,穷乡僻壤,投寺宿庙,或营中贸易,错买盗物,或见邻家火起,或闻瘟疫流记乘页行,防虎狼,防盗寇,或夜行早起,或险偷关,或已入是非之场,心忧祸患,或欲管闲事,恐惹灾非,或人病家以防沾染,或误服毒物恐致伤生,或已定重罪而盼郝,或已得险病病而防危,或问此物此药可请洪戏欠以服否,或问歹人烈马伤害我否,凡遇一切防火虑患者,但得子孙持世及子孙动于卦中,或世动变出子孙,或世动化回头相生,或官鬼动以相生,即使身坐虎口,管许安如泰山,唯忌官鬼持世,忧疑不解。鬼克世灾祸必侵。世动化鬼及化回头克者,祸已及身,避之不及,唯世爻空者无忧,世爻破者不利。

占病者如自占病,若得世爻旺相或日月动爻生合世爻,或子孙持世,或子孙动于卦中,不拘久病近病,或求神或服药,立保安康。近病者世值旬空或世动化空,或卦逢六冲及卦变六冲,不须服药,即许安痊。久病者官鬼持世,遇休囚,或遇日月动爻克世,或值旬空月破,世动化空化破或卦逢六冲,卦变六冲,或世动化鬼及化回头克者,速宜救治,迟者扁鹊难医。

占父母病以父母爻为用神。若得父爻旺相,或日月动爻生父母,或父动化旺,不拘久病近病,求神服药立见安宁,近病者父爻值旬空,父动化空,或卦逢六冲,不药而痊。久病者父爻值旬空月破,父动化空、化破,父动化财,财化父母,卦逢六冲,卦变六冲,或父爻休囚又出被日月动爻冲克,为子者须宜急急求医,亲尝汤,勿远离也。

占兄弟病者,若得兄爻旺相,或临日月动爻相生,或动化旺化生,不拘病之远近,立许全安。近病者,兄爻值旬空及动而化空,卦逢六冲,服药即愈。久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破,卦逢六冲,卦变六冲,兄动化鬼,鬼动化兄,或兄爻休囚被日月动爻冲克,急急服药求神,迟则难调理。

占子孙病者,子孙爻旺相,或临日月,或日月动爻生合,或子孙爻化回头生,化旺,不拘病之新久,服药求神即愈,近病者子孙爻值旬空及动而化空,卦逢六冲,卦变六冲,不药而愈,出痘者不宜六冲,久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破,卦逢六冲,卦变六冲,子孙动而化鬼,鬼化子孙,父化子,子化父及日月动爻冲克者,速宜服药,心则难于治矣。

占妻妾病者,以财爻为用神,财爻旺相或临日月,或日月动爻相生,或财爻化子孙及化帝旺者,不拘久病近病,治之即愈,近病者妻财逢旬空及动而化空,或爻逢六冲,卦变六冲,何须服药,即许灾除。久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破,卦逢六冲,卦变六冲,或财动化鬼,鬼化财爻,兄动化财,财化兄弟,名医亦难取效。

凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病,皆于用神章内以取用神。

占朋友、外人以应爻为用神,理之常也,往往多有不验者何也?疑因不甚关切,不诚之故耳。

野鹤曰:客有问于予曰:"据尔之言,占卜极易事也,即如占功名得旺官持世以成名,子孙持世而失望。占疾病近病逢冲逢空,不药而愈;外病逢冲逢空灵丹莫救。如若得此,显然者自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲,用神不遇旬空,旺不旺而衰不衰,凶不凶而吉不吉。又如占功名,官与子孙皆不持世,六爻乱动,财父同兴,何以决之?"予曰:尔若垂廉卖卜,每日数卜之占,未必尽得显而易见之卦,凶中藏吉,吉处藏凶者有之,必须奥理深求,细心参悟,尔欲自知趋避者,必然卦不乱占,心无杂念,每遇一事,即刻卜之,神不欺人。如若间有卦之恍惚,次早洁诚再卜,再遇恍惚,还可再卜,自然响应,只不可心怀两事而占,一念至诚则应,若占两三事者,则不灵也。又如占疾病更容易耳,一人有病,一家俱可代占,但有一卦爻逢六冲或卦变六冲,或用神值旬空或用神动而化空者即愈,久病逢此者难治。又如防灾虑患,但得子孙持世,便与霹雳同居,管许安然无恙,有何难耶?客曰:再占有渎之,不敢再三,何敢连占几日?予曰:因此一语,误尽卜卦之人,岂不闻三人占听二人之言,一事既可三处而占,何妨再占?然亦有不可再渎者,以此一事一刻而再占也,须于次日再卜可也。又有连日亦不可再渎者,如占功名,已得子孙持世,我心不悦,必欲求其官鬼持世而后已,此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者,未见神之不应也,予因少年复功名占过七次,竟有六次而得子孙持世,此乃神不厌我多问而屡报也。又有厌予多问者,如我问求财卦已明,现有财我心知矣,我再问之神不告矣,而又以我未占之事告我也。如一日占求财,旺财持世,是我明知辰日得财,次日再占一卦,果于辰日得财否?卦得申金兄动而不得,是何说耶?及到辰日得财,至申日因他事而破财。而悟辰日之得财,次日而再问之,神不告矣,报我申日而破财也。故知再三渎者,神亦不见责而又报我未问之事也,此事极多。予著此书传后贤之秘法者,无他法也,教学者凡遇卦之恍惚,心若未明,多占无碍,倘卦中已明现,不可再渎。至于占病者,一人有病,一家俱可代占,自有显然之卦,再者遇事即占,乘此心而未乱,不可多积事情于心,事多心乱即非一念之诚也。教其深学卜者,后有分占之法及予所辟诸书之谬,宜细味之,此皆予四十余年须臾不离以得之也,实先贤之所未传。须宜通前彻尾,细心详悟,自然巧夺天工,参天地之化育,测鬼神之隐微而不难矣!


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