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大学衍义 发布于:

《大学衍义》是南宋理学家真德秀创作的政治哲学类著作,共43卷,成书于绍定二年(1229年)。

此书为封建皇帝而作,当时宋理宗荒于国政、奸佞用事,作者借《大学》之义,援引儒家典籍和史事,并附己说,讲修身、齐家、治国平天下之道,以倡明君主为治之理。

该书内容丰富,有发挥格物、诚意、致知、修身、正心、齐家诸义等。为研究古代,尤其是明代前期和中期经济、政治、文化、司法、教育、军事发展等提供了重要的资料。 收藏于南京图书馆。

全书共43卷,首刊帝王为治之序、帝王为学之本,次分格物致知、诚意正心、修身、齐家四大纲。每纲又各系以目,共四纲十二目,目中又有细目。格物致知纲分为明道术、辨人材,审治体、察民情四目;诚意正心纲分为、崇敬畏、戒逸欲二目;修身纲分为谨言行、正威仪二目;齐家纲分为重妃匹、严内治、定国本、教戚属四目。指出“人君一身实天下国家之本”,身修而家齐,家齐而国治。

故该书论述皆喻指时政,以正本清源为旨,达到正君心、肃宫阉、抑权幸的目的。但书中只讲为治之理,未及治国平天下的内容。

点校说明

《大学衍义》序

进《大学衍义》表

尚书省剳子

中书门下省时政记房申状

大学衍义卷第一

大学衍义卷第二

大学衍义卷第三

大学衍义卷第四

大学衍义卷第五

大学衍义卷第六

大学衍义卷第七

大学衍义卷第八

大学衍义卷第九

大学衍义卷第十

大学衍义卷第十一

大学衍义卷第十二

大学衍义卷第十三

大学衍义卷第十四

大学衍义卷第十五

大学衍义卷第十六

大学衍义卷第十七

大学衍义卷第十八

大学衍义卷第十九

大学衍义卷第二十

大学衍义卷第二十一

大学衍义卷第二十二

大学衍义卷第二十三

大学衍义卷第二十四

大学衍义卷第二十五

大学衍义卷第二十六

大学衍义卷第二十七

大学衍义卷第二十八寒尝浆去

大学衍义卷第二十九

大学衍义卷第三十

大学衍义卷第三十一

大学衍义卷第三十二

大学衍义卷第三十三

大学衍义卷第三十四

大学衍义卷第三十五

大学衍义卷第三十六

大学衍义卷第三十七

大学衍义卷第三十八

大学衍义卷第三十九

大学衍义卷第四十

大学衍义卷第四十一

《大学衍义》附录

该书是针对南宋末年君王昏庸无能,权臣外戚交煽为奸的时事而作。

作者真德秀十分推崇《大学》,因此在《大学》思想的基础上,加以发挥和延伸,创作了《大学衍义》。《大学衍义》成书于绍定二年(1229)。

在此书中,真德秀认为治国的根本是君主,他说: “朝廷者,天下之本。人君者,朝廷之本。而心者,又人君之本也。人君能正其心,湛然清明,物莫能惑,则发号施令罔不有臧,而朝廷正矣。朝廷正则贤不肖有别,君子小人不相易位,而百官正矣。”由此可以看出,在他看来,正君心是很重要的。应该放到第一位。

在这里,真跨嫌润己德秀特别提出了“天命”的论点,曰: “帝王当尊者莫如天,所当从事者莫如敬……夫天道甚明,不可欺也。天命惟艰,不易保也。昧者徒曰: ‘高高在上,不与人接’,而不知人君一升一降十事为之问,天之监观未尝不一日在此也。”大意为:判舟道帝王应该怀着敬畏的心理,去遵循天地规律进退取舍,因为天道是不容侵犯的。而且天地运转非常精微,必须时刻体察跟进,才能不被落下。愚蠢的人只会说,天地和人根本没有关系,却不知纹嚷达道人类的一举一动,都在天地的运化之中。

真德秀虽然用“天命”的形式明确了帝王的“合法性(即受命于天)”,但同时也为帝王戴上了一圈“紧箍咒”。换句话说,帝王虽然兰全有“天命”在身,但他必须民战誉无条件地去遵循“天命”,而绝不能为所欲为。至于究竟什么是“天命”,真德秀提出了一系列复杂的理念,实际上还是传统的政治理论。

另外,书中还反映了一些民生问题,如南宋后期,农民“无田可耕”、“数米而炊,并日而食”、统治者“横加赋敛”的社会现实,提出富贵不可骄侈的劝告,要统治者审治体、察民情,减轻对人民的剥削,以维持封建社会的统治。

自问世以来,《大学衍义》得到了很多统治者的高度重视,书中所讲述的治同之道、民生之理和廉政文化很为后世推崇,是元、明、清三朝皇族学士必读之书。

康熙皇帝称之为狱员察“力明正学”,明太祖不仅把此书写在了大殿的墙上,还特地写了《大学衍义赞文》。由此可见《大学衍义》所产生的影响极其深远。

《大学衍义》有《四库全书》本,《真西山全集》本,《搞藻堂四库全书荟要》本,《西京清麓丛书续编》本。

真德秀(1178年—1235年),字景元,号西山,世称西山先生。南宋的理学家。庆元五年(1199年)进士,历任剑州判官、校书郎、秘书郎、著作佐郎、翰林侍读、参知政事等职。

一直以来,他在政治上受到权臣史弥远的压制,难以施展自己的才华,很不得意。他的成就主要体现在对理学发展的贡献上。真德秀早年跟随朱蹇的弟子詹体学习。

2020年10月30日,入选第六批《国家珍贵古籍名录》。


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