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岩口滴水 发布于:

岩口滴水是一首女高音独唱的抒情歌曲。于1959年第七届世界青年与学生联欢节上获奖。歌曲音域宽广,旋律优美抒情,具有云南民歌的风格。采用羽调式和三部曲式。表达了祖国边疆的青年男女在社会主义劳动中建立的纯真感情。前段是抑扬起伏的民歌曲调。中段的旋律欢快而热情,抒发了对参加公路建设的“阿哥”的深厚情谊。后段再现了前段的音乐,结束在颇为辉煌的高音上。

岩口滴水

任萍 田川词 罗宗贤曲

岩口滴水打石崖,点点滴滴落下来,

滴水穿石力量大,打得磐石如花开。

阿哥南山去修路呀嗨,

一镐一镐把山开呀嗨,

镐头磨成锤头样,路像金龙绕山崖。

路像金龙绕山崖,驮着幸福游过来,

穷山变成花果山,

摘朵鲜花给阿哥戴,

摘朵鲜花给阿哥戴。

岩口滴水打石崖,点点滴滴落下来,

滴水穿石力量大,打得磐石如花开。

罗宗贤(1925——1968)作曲家。河北保定人。1938年参加八路军。1950年起,任中国人民解放军总政治部文工团创作室创作员,自学作曲。1956年到1958年在中央音乐学院进修作曲。先后在总政歌剧团、总政文工团任编导及创作员。

主要作品有电影音乐《阿诗玛》(与葛炎合作,1963),歌剧《刘胡兰》(1948)、《草原之歌》(1955),大合唱《长江大合唱》(1962),歌曲(与时乐濛合作,1952)、《桂花开放幸福来》(1954)、《岩口滴水》(1958,获第七届世界青年联欢节抒情歌曲三等奖)等200余首。主要歌曲收入《罗宗贤歌曲选》(人民音乐出版社,1980)。

劳动创造了幸福、爱情,更创造出艺术 《岩口滴水》是一首女高音独唱的抒情歌曲,曾于1959年第七届世界青年与学生联欢节上获奖。

1958年第八次全国代表大会第二次会议召开,大会正式通过了中央根据的倡议而提出的仔嫌颂“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线,人民的社会主义建设的热情进一步发挥出来了。

在这场火热的建设中,人们把“鼓足干劲、力争上游”作为自己的生活、劳动、思想的一个精神目标,其间的爱情也染上了这样的色彩,我们从歌词中完全可以领略到时代的气息。

歌词具有明显的民歌的特点,是描写的开山筑路的故事,分三个段落,也是三个镜头,诗歌跳脱特点较显著,但情节却很曲折,分别反映出劳动环境、劳动精神、幸福爱情三个层面的社会风貌,也可以这样说,是一部浓缩社会百科小词典。

开始描写火热的劳动场面。

“岩口滴水打石崖,点点滴滴落下来,滴水穿石力量大,打得磐石如花开。”是勾勒的仰视图。地点:岩口滴水:打石崖;“点点滴滴”说其石坚,一锤锤打上去只留上一道道白痕,飞起一点点石片;“落下来”是说人在悬岩峭壁上,仿佛让人想到身上还系着保险带,如果看过林县修建红旗渠的电影的人,更可以再现其情其景。人在高山上,身影是小了,可其精神面貌却高大起来,很有可上九天揽月的气概。你看虽然细细的石片飞落下来,不曾撼山之一毛,可水滴石穿的精神可撼动天地的,这是愚公精神的真实的再现。那精神使石破,巨大的石头被敲裂了,在观看是人眼里,是奔嫌如同石花开了一样。这一比喻给人以幸福的喜悦,这一夸张,更给人以乐观的精神。山上,山脚,开山劈路的主人公与惦记人,还有那火光飞逝、石屑飘溅,岂不是一幅人类征服自然的壮丽画卷。

接下来是劳动精神的赞歌。

“请润企阿哥南山去修路,一镐一镐把山开,镐头磨成锤头样,路像金龙绕山崖。”这是从阿妹的心中唱出的。这位姑娘是活泼开朗的,具有山里妹子的性格。你看她,没有待你询问,就已经向你讲述自己内心的英雄。那开山筑路的不是别人,正是她的阿哥,他头扎着头巾,身穿着背心,两臂的肌肉像笼起的疙瘩,突兀的胸部更是铸就给他的,他挥汗如雨,一镐一镐把山开,尽管镐头磨成锤头样,但是他是在做普罗米修斯工作,他要把路像金龙一样盘旋在山上,让大家有一条幸福之路。姑娘愉战故酷甜蜜喜悦的声音,让你心里甜滋滋的,眼里也流露出羡慕而神往之情,更为眼前的姑娘的率真所感染,她那个英雄也久久地伫立在心中。

最后呈现的是幸福爱情的壮锦。

“路像金龙绕山崖,驮着幸福游过来,穷山变成花果山,摘朵鲜花给阿哥戴。”一开始不惜用了一奔霉员个反复的句子,使得姑娘那个甜蜜延伸下来,染成全体村庄的幸福。在结构上顶真的反复句子运用上还真见艺术,一个“驮”字,让路来驮,可见是金光大道,康庄大道,是今天的人们开出来的,踏出来的;让金龙来驮,是从天上来的,人们的辛勤劳动,换来了人间的天堂。然而无论是路是龙,都合着一个“游”,你看那民间的龙飞狮舞的喜庆全都呈现出来了,真是那个欢天喜地,喜气洋洋。由这个喜字,让姑娘喜不自禁,大大方方,爽爽朗朗地把那鲜花戴到了阿哥胸道埋套几前。这鲜花可不是早已准备好的,是喜出来的,因为是随手从路边摘来的。为什么如此喜,因为一喜是阿哥是个“鼓足干劲、力争上游”的青年,那个时候有个典型的歌子,叫“戴花要戴大红花”,真正的一个时兆永乐代气息;还有一个喜,可以说最重要的,那就是“穷山变成花果山”,社会主义的锦绣又染上一笔。仅此双喜,就应满足了,可里面还有更神秘的美丽,那就是爱情,这样的爱情是在社会主义建设中。火热的生活使得爱情更火热,更火红。

这样三个镜头贯穿起来,可不是一个简单的编织,而是别具匠心的。劳动创造了幸福,劳动创造了爱情,这好像是一个离开我们比较远的话题,但是真正的幸福和爱情只能在其中,劳动的甘甜让人们了解而共融,一个山村女孩在劳动中懂得了什么是真正的幸福,就是建设我们自己的家园,因此她为有在劳动中表现优秀的心上人而骄傲;劳动的辛劳让人们同甘共苦,爱情就是如同出海的帆船,历经艰辛才能才能平安抵达港湾,因此终于找到了自己真正的爱情,她把那个玫瑰给了阿哥。时代需要这个基本道理,歌曲也真正艺术地向我们展示了,这是时代的需要。

歌曲的作者十分深刻地理解了歌词,创造新的时间艺术,采用了情节很强的表达方式,运用云南民歌的风格,使歌曲音域宽广,旋律优美抒情,还采用羽调式和三部曲式,表达出祖国边疆的青年男女在社会主义劳动中建立的纯真感情。前段是抑扬起伏的民歌曲调,中段的旋律欢快而热情,抒发了对参加公路建设的“阿哥”的深厚情谊,后段再现了前段的音乐,结束在颇为辉煌的高音上。

民族唱法听起来声音明亮,位置靠前,语言清晰,演唱亲切自然、提倡以情带声、声情并茂,在呼吸的运用上,借鉴戏曲唱法中的“气沉丹田”,在共鸣的运用上,更多地使用口咽腔与头腔的共鸣,紧抓额窦、眉心,使声音集中靠前。运用民族唱法的歌手喉器的位置相对美声唱法歌略显得高一些,这无碍于歌唱,但必须要处于相对稳定的位置。在放松下腭,打开颌骨,提笑肌,舌头平放,脖子、肩部放松,强调腰腹肌的力量等方面的要求与美声唱法一致。近年来,民族唱法大胆地吸收美声唱法的精髓,在保持我国民族风格的原则上,在高音区的发声方法上进行了大胆的尝试,解决了民族唱法中高音区的演唱问题,这是民族唱法一个新的突破。不仅如此,在我国,通过美声化的民族唱法或通过民族化的美声唱法同样赢得了人们的认同和喜爱。如歌曲《草原上升起不落的太阳>、,《岩口滴水》,歌剧选段等,在演唱时强调呼吸深度、声音的通畅,胸腔、口咽腔、头腔共鸣的混合使用,气息的支持与对抗以及高音区运用关闭或掩盖的方法来找到转换之后的最佳高音等方面,均作出了与美声唱法一致的要求,但某些要求如旋律的运腔等方面又突出了民族的风格与特色,使之更具民族唱法的韵味,这便是美声化的民族唱法。


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