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春秋传 发布于:

此书作于宋室南渡之际,完成并表进于南渡之后,《朱子语录》谓“胡氏《春秋传》,有牵强处,然议论有开合精神”。此论被《四库全书总目》称作“千古之定评也”。书成以后,除深为当世所重外,亦对后世产生了很大的影响。入元,被奉为科学官方定本;明初定科学之制,要求士子宗法程颐、朱熹,但因程氏《春秋传》仅具二卷,缺略太甚,朱子亦无成书,以安国学出于程子,遂用安国之书为定本,逐渐发展到弃经不读,惟以此书为准的地步。在宋儒的诸多《春秋》学著作中,此书地位最为显赫,影响了几百年的《春秋》学研究。

宋·胡安国(1074一1138)撰。安国字康侯,福建崇安人,绍圣进士,曾任太学博士、提举湖南、成都学事,以不肯附权贵,为蔡京、南仲所恶;高宗即位,官给事中,中书舍人,上《时政论》二十一篇,力陈恢复略,后以反对重用朱胜非去职,为学宗程颐,主要著作尚有《资治通鉴举要补遗》等。据王应麟《玉海》记载,绍兴五年(1135)四月诏,洒整徽猷阁待制胡安国经箍旧臣,令以所著《春秋传》,纂述成书进入;十年(1140)三月书成,上之,诏奖谕,除宝文阁直学士,赐银币。

闽人胡安国(1073—1138)是两宋之际著名的儒家学者和经学家,以治《春秋》而有名于时。建炎三年(1129)冬,他为躲避战乱而携带家眷来到湖南湘潭,隐居在碧泉并以住宅为书堂,著述《春秋传》并教授子弟生徒。绍兴三年(1133)后,他又在南岳衡山“买山结夜糠嘱捉庐”,建“衡山文定书堂”。胡安国在湖南的实际时间虽只有八年左右,但就在这短短的八年当中,却捉院渗在湖南形成了相当大的影响。据湖湘学专家王立新先生考证,胡安国“不仅培养了大量弟子学人,造就了湖南人追求价值人生的理学氛围,……使远近学人开始对湖南刮目相看” [1],而且也因此成为湖湘学派的实际创始人。

胡安国毕生致力于《春秋》学,从宋徽宗崇宁四年(1105)开始,直至宋高宗绍兴六年(1136)底,历巴堡询时三十余年,完成了在历史上享有盛誉的《春秋传》三十卷,共十余万字,对后世影响很大。起初十年,胡安国“遍览诸家,欲求博取以会众妙”;又用了十余年的工夫,简编思索,“时有省发,遂集众妙,附以己说”,但还是不敢以为已经有所自得;再用五年多的时间,才完成了撰述 [2];而后又用了两年多的时间修改、完善,《春秋传》方告最后完成,可谓“用意甚勤”。“初稿不留一字”[3],尤见其用心之良苦。

是安国此书,久已属稿,自奉敕撰进,又覆订五年而后乃成。此书作于宋室南渡之际,完成并表进于南渡之后,安国感激时事,往往借《春秋》以寓意,并进尔托讽时事。胡氏自谓著书之目的在于“尊君父,讨乱贼,辟邪说,正人心,用夏变夷,大法略具”。由于安国的主要目的在于借史事寄寓爱国感情,故其论不尽合于经旨,《朱子语录》谓“胡氏《春秋传》,有牵强处,然议论有开合精神”。此论被《四库全书总目》称作“千古之定评也”。书成以后,除深为当世所重外,亦对后世产生了很大的影响。入元,被奉为科学官方定本;明初定科学之制,要求士子宗法程颐、朱熹,但因程氏《春秋传》仅具二卷,缺略太甚,朱子亦无成书,以安国学出于程子,遂用安国之书为定本,逐渐发展到弃经不读,惟以此书为准的地步。在宋儒的诸多《春秋》学著作中,此书地位最为显赫,影响了几百年的《春秋》学研究。

传本较多,宋刊本今较罕见,寻堡她踏明代有湖广两地刻本,崇道堂刻本,明正统十二年(1447)刊《六经》本,内府刊《六经》本等,清有《四库全书》本。

宋·刘敞(1019一1068)撰。字原父。世称公是先生。临江新喻(原江西新余市,今樟树市黄土岗镇)人。

北宋史学家、经学家、散文家。

此书为刘氏系列有关《春秋》学著作之一,其他著作,宋代即有刊本行世,唯此书一直以写本流传,入清,通志堂刊刻《通志堂经解》时将其收录,始有刻本传世,故时人有疑其为伪作而托名刘敞者,修《四库全书》时,馆臣详核其议论、体裁,与刘氏其他著作一一吻合,始破除疑问,肯定了其确为刘氏著作之一。书中内容,皆节录三《传》事迹,断以己意,其褒贬义例,多取诸《公羊》、《谷梁》,如以庄公围□师还为仁义,以公孙宁仪行父为有存国之功,以晋杀先□为疾过,以九月用郊为用人,而赵鞅入晋阳以叛一条,尚沿二《传》以地正国之谬。诸如此类,皆不免于谬固。在经文的使用上,杂用三《传》,不主一家,并经常以经传连书,不复区划,颇有混淆之病。又好减损三传字句,往往改窜失真,如《左传》“借也越竟乃免”句,后人本疑非孔子之言,刘氏则改为“讨贼则免”,而仍以“孔子曰”冠之等等。自北宋以来,出新意解说《春秋》者,自孙复及刘敞始,孙氏袭唐人啖助、赵匡之余脉,几于尽废三《传》,刘氏则多不拘传注,亦不尽废三《传》,其治经方法,于此书可睹其一斑。

主要版本有《通志堂经解》狱拔束本及《四库全书》本等。

宋叶梦得(1077一1148)撰。梦得字少蕴,号石林居士,原籍吴县(今江苏苏州),迁居浙江湖州,绍圣进士,初任丹徒尉,累官翰林学士、翰林学士兼侍读、尚书左丞;绍兴初,为江东安抚制置大使兼知建康府、行宫留守,致全力以抗金,官终知福州,兼福建安抚使。一生博学多通,著述较多,有《春秋考》、《春秋谳》、《石林词》、《石林燕语》、《石林诗话》、《建康集》等等。

梦得婚晚甩因孙复《春秋尊王发微》主张废传以从经;苏辙《春秋集解》则力主尊崇《左传》而废《公羊》、《谷梁》,其主张皆不免偏颇,遂撰此书,以阐述己见。其书参考三《传》以求经,不得于事则考于义,不得于义则考于事,更相发明,颇为精核。书成以后由其孙叶筠于开禧中刊刻于南剑州,真德秀为之跋,称赞此书辟邪说,黜异端。有补世教不浅。全书文笔流畅,持论谨严。对前儒旧说多所匡正,如叶氏评论孙复《春秋尊王发微》,谓其不深究礼学,使其观点多有抵牾,甚至有甚害于经义之论;虽概以礼论当时之过,却不能尽礼之制,尤为肤浅等;论刘敞《春秋权衡》及《春秋意林》诸书,对其观点则褒多于贬,认为刘氏所论渊源允正,大义微言,灼然圣人之意者颇多等等。所以,此书实际上对北宋时期诸儒有关《春秋》学著述进行了一次全面的评价。在叶氏的几部《春秋》学著作中,唯此书最为完备,宋慈抱《两浙著述考》著录为《叶氏春秋传》。

传本有《通志堂经解》本及《四库全书》本等。


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