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越南第一次北属时期 发布于:

越南第一次北属时期(越南语:Bắc thuộc lần thứ nhất,公元前214年-公元40年)是越南历史上被中国统治的一个时期。前214年,秦平百越,越南北部被纳入象郡,标志越南第一次北属时期的开始。南越国时期设交趾、九真二郡。公元前111年,西汉攻灭南越国后,设南越旧地为九郡,其中交趾郡、九真郡、日南郡位于今越南北部何中部。为了便于与南亚、东南亚国家的贸易,汉廷非常关注在肥沃的红河三角洲的统治。在前1世纪时,汉朝在交趾等郡的统治十分宽松,雒越的君长在自己的部族里依旧保持着他们世袭的权力。然而在公元1世纪后,汉朝执行同化政策,鼓励越人与汉人通婚,并加强了税收,将越南直接置于汉朝统治之下。公元40年,交趾郡爆发了由征氏姐妹领导的起义,第一次北属时期结束。

关于第一次北属时期开始的准确时间,不同学者有不同的见解。

公元前214年。中国学者多持此说。如张笑梅、郭振铎认为公元前214年秦平百越后所置三郡中的象郡包含了越南北部和中部,故主张公元前214年起越南历史进入“中国封建郡县时代”或“北属封建郡县时期”。

公元前179年。现代越南官方持此说。越南政府认为越南被中国统治始于传说中的瓯雒国被南越国灭亡,即“公元前2世纪,瓯雒国被侵略并兼并于北方强盛汉族封建帝制”。 关于瓯雒国灭亡的具体时间,越南学者认为是在公元前179年。 因此越南政府机构网站中均将“北属时期”的上限设定为公元前179年。

公元前111年,此为传统说法,即汉灭南越、设立交趾、九真、日南三郡的时间。如越南已故学者陈仲金持此说。

公元前221年,秦始皇统一中国。当时在五岭以南及越南北部地区,统称“南越”,居住着百越族人。 秦始皇因知道百越人地区出产“犀角、象齿、翡翠、珠玑”等珍宝,乃遣尉屠睢率军五十万进攻该地,但遇到激烈反抗,秦军出师不利,屠睢战死。其后,公元前214年,秦朝发逋亡人、赘婿、贾人等,平定南越,设置南海(位置约中国广东省)、桂林(位置约中国广西省)、象郡(地理位置尚存争议,或认为在现时越南中、北部),进行直辖统治。 秦代对于南越地区,采取移民实边的政策,“徙中县之民南方三郡(“中县”指中原地区,“三郡”指南海、桂林、象郡),使与百粤杂处”。

当时越南境内尚有瓯雒人。据《史记·索隐》所载,交趾地区(指现时越南北部),曾被“蜀王子”率兵入侵,击败当地的骆人,自立为安阳王。 越南史籍里,蜀王子称作的蜀泮,又称该国为“瓯貉国”(貉又作“骆”、“雒”)或“蜀朝”。 其后,瓯貉国被掩有华南、越北的赵佗势力所消灭。

在秦末汉初,南海郡龙川县令赵佗据有南海、桂林及象郡等地,自立为王,建立南越国。南越一直到公元前111年,乃为西汉所消灭,延续了约一个世纪。

南越王赵佗时期,曾击破越南地区的瓯貉,然后参考采用中国秦汉时的郡县制度模式,“令二使典主交阯、九真二郡人” 。而在户籍制度上,南越国在境内(包括交趾、九真),实行严密的编户制,使政府能掌握村社人口及土地。 在民族政策上,赵佗本是来自中原的汉人,当时南越国内又有大批中原移民,于是他采取“和辑百粤”的方针,务求令民族间得以融和。

南越国历经五位君主,到公元前111年,汉武帝派兵将之攻灭。

西汉灭南越国后,于旧地设置交趾部(长官为刺史;东汉时为交州),统辖九个郡,即南海郡、苍梧郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、儋耳郡、交趾郡、九真郡、日南郡,当中的交趾、九真、日南三郡,位处今越南北部及中部地区。

汉朝政府在南越设立官署,在州置刺史(后改为州牧),郡置太守,县置县令及雒将、雒侯。雒将、雒侯为当地特有官职,又作“貉将”、“貉侯”,大部份县均有设署,为该地原有的首领称谓,类似于土司。汉朝政府采取“诸雒将主民如故”的政策,因而在第一次北属时代里,雒将、雒侯仍保留统治权,并获世代相传。

在公元1世纪初,外戚出身的王莽把持西汉朝政,并夺取帝位,因新政不合时宜而引发群雄并起。在这段中原局势不稳的时期里,南越旧地却相对安定,“交趾诸郡,闭境自守”, 因而吸引到中原人士避居当地。效忠刘汉王室的胡刚便是一例,他在王莽摄政时“解衣冠挂门而去。亡命交趾,隐于屠肆”,等到王莽败亡才归回故里。

公元40年,交趾太守苏定管治下,交趾麊泠县雒将之女征侧有所不满,起兵反抗。征氏起事的原因,据中国学者郭振铎、张笑梅的分析,并非完全像传统史籍提到的苏定贪暴,对征氏以法绳之等原因,而是当地农业在经过中原输入的技术改良后,生产力大增,文化教育转变甚大,但亦使以雒将为首的氏族部落制度难以适应。再加上新朝及东汉政府,一改初期不对雒人收赋税的措施,实行纳税服役,令雒将利益受损,感到不满。苏定便对表现“雄勇”的征侧以法绳之,结果惹来大力反对,征侧与妹征贰起兵作反。

征氏起兵后,势力迅速膨胀,九真、日南、合浦各地皆有向应,攻下六十五城,征侧自立为王。东汉朝廷调兵征讨,任马援为“伏波将军”,负责南征。马援于公元42年在浪泊(在今越南仙山)大破征氏,并于次年(公元43年)斩征氏姊妹。此后,马援继续率军,平定九真征氏余党,征氏的反抗乃结束,东汉政府在当地重建统治秩序。

据法国学者鄂卢梭的论述,越南地区在第一次北属时,仍保存了若干的自身文化。当时越人已有断发纹身,这种短发的习惯,至纪元后10世纪时尚存。咀嚼槟榔,染黑牙齿等习惯,亦在此时开始通行。在河内西部,有兄弟同娶一妻的风俗,一直到3世纪,还未废除此一风俗。而雒越人的社会组织,则以雒王、雒侯、雒将等治厘。这些风俗,秦朝并未给与变更,南越国赵氏亦遵循秦朝政策。 到日后西汉统治时亦大抵依越人旧俗管治,部落酋长(雒王、雒侯)的统治地位、经济利益、民族生活习惯照样不动。

中国统治者亦曾尝试输入中原文化及技术到越南,使当地文化与汉风接近。

在经济生产上,越地的农业技术原本比较落后,如九真郡人只知射猎,不懂牛耕,并采以火焚田的方式。到任延在东汉光武帝初年担任九真太守时,便教当地人制作农具,当地农产量乃有所提高。

在嫁娶礼规方面,九真等地尚处原始氏族制的对偶婚姻形式。这在中原汉人眼中是“无嫁娶礼法,各因淫好,无适对匹, 不识父子之性,夫妇之道。”据学者郭振铎、张笑梅指出,这其实是一种对偶婚模式,是原始社会时期母权制氏族社会的一种婚姻方式。但任延亦认为有须要改变,因此他曾改革当地婚姻风俗,方法是“各使男年二十至五十,女年十五至四十,皆以年齿相配。其贫无礼娉,令长吏以下各省奉禄以赈助之”,亦即将当地男女之间的婚姻系统化,亦使对偶婚过渡到父权制度模式。

在文化上,中国统治者亦重视引入中原文化。在王莽时,曾采用移徙内地流放者与越人共同生活的策略,“颇徙中国罪人,使杂居其闲,乃稍知言语,渐见礼化”,东汉初年的锡光、任延等地区长官亦致力于文化推广,“建立学校,导之礼义” ,于是“领南华风,始于二守焉”,使越人文化提高,摆脱愚昧落后的状态。

越南北部地区在汉代,已有通往南中国海、印度洋的海路交通线。汉朝政府在日南设有障塞,与徐闻 合浦 (均在今中国境内)一同作为海外航线的起点。 汉代人从日南、徐闻、合浦出发,可到达以下多个国家:

都元国:学者藤田丰八认为即《梁书》里的“屈都昆”、《水经注》里的“屈都干”,对音是Kalaha,地处今印尼苏门答腊岛北岸。岑仲勉认为即马来半岛克拉地峡北的Htayan,南去万仑湾不远。周连宽认为是马来半岛东岸的北大年。

邑卢没国:藤田丰八认为是Golamattika在今缅甸直通或其附近。周连宽认为在爪哇岛北岸的雅加达,因其附近有岬,名叫Kra bang,音与邑卢没相近。

谌离国:藤田丰八认为即现时的Sillah,位于伊洛瓦底江上游。周连宽认为即爪哇的三宝垄(Cemarang)。

夫甘都卢国:费琅认为即缅甸的蒲甘(Pagan)古城,并得多数学者认同。韩振华认为“都卢”的意思是“都卢人的夫甘国”。周连宽认为夫甘都卢国,即爪哇西南海岸Tulunhagang,是“都卢夫甘”的对音。

黄支国:藤田丰八和费琅主张即印度东海岸的Conjevaram,获多数学者认同。周连宽认为在苏门答腊西北海岸Ayer Bangis处。汉代人在这里进行商贸活动,可得明珠、璧流离(一种天然宝石)等物品。西汉平帝时的当权者王莽时曾遣使到黄支国,该国则致送犀牛。

皮宗:藤田丰八皮宗是马来语Pisang的对音,意即香蕉,其地是马来西岸的Pulau Pisang。韩振华认为皮宗是苏门答腊岛。周连宽认为应在越南半岛最南端。

已程不国:翦伯赞认为当在锡兰岛。韩振华认为已程不即巴利语Sihakipa(师子洲,即斯里兰卡)的对音。周连宽认为是Bangis以南的Sipora群岛。

越南北、中部地区先在秦末被赵佗所建的南越国所据,后更并归西汉政府,这确立了该地受汉人统治近千年之局。古代越南史家黎崱就归纳地说:“元鼎中,南越为内地署官府任,历朝弗变。” 吴士连亦评论道越南从此后近一千年都“国亡统绝”、“南(指越南)(指中国)之势成矣”, 亦即标志着越南不得不深受中国政治影响的格局已定。

基于越南在第一次北属时,便受到中国采行直辖的政策,因而在社会文化上出现巨大转变。据学者郭振铎、张笑梅指出,赵佗时的“南北交欢”、“和辑百越”政策和西汉的郡县制,便使得雒越制度逐步解体。及至东汉初年,锡光、任延等官员在当地大力推广中原的先进文化及生产技术,亦对社会起到改革作用,因而获得后世越人赞许。


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